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Citation - Aleyna Pakoz

Tamamen unutulmuş gibi görünen şeyler bile bir şekilde ve bir yerlerde mevcuttur.

Sıgmund Freud, 1937

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@psy.aleynapakoz

L’adolescence est un moment où le corps se transfo

L’adolescence est un moment où le corps se transforme et où la sexualité s’intensifie, obligeant le sujet à se réinventer. Cette période porte en elle une grande capacité de remaniement, mais aussi une fragilité particulière. Les anciennes identifications ne suffisent plus, et des questions fondamentales réapparaissent : Qui suis-je ? Suis-je aimable ? Suis-je capable d’aimer ? L’absence de réponses immédiates rend cette traversée parfois éprouvante.

Lorsque l’affect devient trop intense pour être pensé ou mis en mots, il se déplace vers l’acte. L’acting-out, les conduites à risque, l’auto-agressivité ou, à l’inverse, le retrait et le silence ne sont pas forcément des signes de perte de contrôle. Ils représentent souvent une tentative active de reprendre prise sur une expérience interne vécue comme envahissante ou passive.

En psychanalyse, l’objectif n’est pas de supprimer l’acte, mais d’en accueillir la charge affective, d’en entendre le sens possible. Il s’agit d’inviter ce qui se jouait dans le corps à trouver appui dans la parole, afin que l’espace intérieur puisse se réorganiser et que la transformation devienne possible.

Pourquoi l’être humain souffre-t-il ? Pour Jean-Di

Pourquoi l’être humain souffre-t-il ?
Pour Jean-Didier Nasio, dans La Douleur d’aimer, la souffrance la plus vive trouve son origine dans l’amour. La douleur d’aimer ne se réduit pas à l’absence d’une personne. Elle apparaît lorsque le lien libidinal qui nous unissait à l’être aimé se rompt soudainement. Cet autre n’est pas seulement un objet d’attachement, il joue une fonction de soutien psychique. Sa présence organise une part de notre vie pulsionnelle. Lorsqu’il disparaît, l’équilibre interne est perturbé et la souffrance se manifeste comme une rupture dans la continuité du sujet.

Cette rupture crée un vide à la place que l’autre occupait dans notre économie affective. L’amour, lui, ne s’interrompt pas immédiatement. Il persiste, mais sans point d’appui réel dans le présent. C’est cette énergie libidinale, désormais sans réponse, qui se retourne vers le sujet et se transforme en douleur. Nasio souligne alors que ce qui fait souffrir n’est pas tant la perte en elle-même, mais l’amour devenu sans destinataire.

La jalousie est un affect fondamental dont l’absen

La jalousie est un affect fondamental dont l’absence en clinique témoigne d’une répression massive. Elle constitue la réactualisation, sous la forme d’une compulsion de répétition, du conflit œdipien ou fraternel. Freud en distingue trois composantes : le deuil, l’hostilité et l’humiliation narcissique, et sa classification (normale, projetée, délirante) demeure un repère clinique essentiel.

Les formes pathologiques s’organisent autour de la projection : le sujet attribue à l’autre ses propres désirs refoulés d’infidélité. Intimement liée au regard, cette « maladie de l’imagination », selon Proust, la jalousie comporte une satisfaction paradoxale dans la souffrance et la surveillance. Lacan parlera de Jalouissance, pour désigner la jouissance inhérente à la possession de l’objet plutôt qu’au désir lui-même.

La jalousie révèle ainsi un conflit identitaire radical menaçant l’intégrité narcissique du sujet : « Si je ne suis pas l’Un, qui suis-je ? » Son élaboration clinique permet de situer la structure psychique de l’analysant et de repérer les défenses mobilisées face à l’angoisse de la perte et de l’exclusion.

Le narcissisme n’est pas un simple amour de soi, m

Le narcissisme n’est pas un simple amour de soi, mais une énigme du psychisme. Il naît du regard de l’Autre, ce premier miroir où le sujet apprend à se voir, à s’aimer, à exister. Freud y reconnaissait la racine de tout amour : « aimer l’autre comme soi-même » suppose déjà un amour de soi.

Le narcissisme primaire désigne cet état originaire où toute l’énergie libidinale se tourne vers soi, avant même la séparation d’avec l’Autre. Mais peut-on vraiment concevoir un moi sans Autre ? Dans le narcissisme secondaire, l’amour reçu devient modèle: on se voit et on s’aime tel qu’on a été aimé.

Entre six et dix-huit mois, l’enfant se découvre dans le miroir. Il s’y perçoit unifié alors que son corps ne l’est pas encore : c’est la naissance du moi. Aujourd’hui, ce miroir s’est déplacé vers le champ numérique : l’image filtrée, archivée, exposée témoigne d’un narcissisme sans altérité, où la quête d’amour se transforme en désir de visibilité.

Le traumatisme psychique n’est pas un simple événe $Le traumatisme psychique n’est pas un simple événement douloureux, mais une expérience subjective, une empreinte durable laissée dans le psychisme. Ce n’est pas l’événement lui-même qui fait trauma, mais la manière dont il est vécu. Le traumatique, c’est l’effraction du réel: le moment où le sujet est réduit à l’état d’objet, par la violence ou l’abandon de l’Autre. Freud y voyait une effraction de l’appareil psychique. Impossible à intégrer, le trauma laisse une trace : ni souvenir, ni oubli. Le travail du clinicien n’est pas de “réparer”, mais d’aider le sujet à construire du sens autour du trou et à retrouver une parole là où le réel avait tout envahi.$

Analist, analizanın sevgi talebine muhatap olan; a

Analist, analizanın sevgi talebine muhatap olan; ancak ona karşılık vermeyerek arzunun başka bir düzleme taşınmasını mümkün kılan kişidir.
İşte analist, tam da bu mesafeyi muhafaza ederek, analizana belki de en büyük armağanı sunar:
Kendi arzusuyla yüzleşme ve onu dönüştürme imkânı — yani bir aşk armağanı.
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Freud ve Lacan’ın izinde, aktarım aşkının psikanalitik işleyişteki yerini ele aldığım yazının tamamını okumak için web sitemi ziyaret edebilirsiniz:
🔗 aleynapakoz.com/aktarim-aski-uzerine

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